1167年秋，麓峰层林尽染，山寺晨钟破晓。一场盛况空前的会讲在岳麓书院举行，史称“朱张会讲”。朱熹、张栻问难扬榷，学术辩论持续两月余，“一时舆马之众，饮池水立涸”。

这场会讲，也将岳麓书院的“斯文正脉”定格。

斯文，是儒家正统学术与道统。千百年来，中国书院静立山水之间，成为中华文明最深沉的呼吸、华夏大地独有的文化坐标。

斯文宗主，继往开来。今天，当千年书院与新时代文明实践交汇，书院斯文有了创造性转化、创新性发展的当代表达。

时代判断：从“藏书楼”到“文明场”

中国历史上有据可考的书院有7300余座。

从唐初星星之火，到两宋高光时刻、元明清普及流变，一代代士人在书院问学求道、论辩修思，中华文脉在此薪火相传。

习近平总书记十分重视对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，多年来，多次探访各地标志性书院。

▲岳麓书院大门。

在岳麓书院“实事求是”匾额前，他感叹“一定要把真理本土化”；在武夷山朱熹园，他追问：“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？”

这些行走与判断，精准捕捉书院文化的时代价值：书院文化不只是“藏书楼”，不只是博物馆陈列品，也是新时代文明实践的精神资源。

今天的书院正经历着深刻的场景革命，从静态到动态、从封闭到开放、从教育到生活，成为新时代文明实践的“文明场”。

文明场的逻辑是“用”。

江西白鹭洲书院将古籍里的家规家训制成“文化墙”，浙江永嘉书院以“永嘉学派”事功学说赋能当代创业创新。从“藏”到“用”，以人为本，是普通人文化主体性的回归。

▲永嘉学派馆“云上书院”学派门生开学仪式。（图源：新华社）

文明场的特征是“活”。

书院的围墙正在消失。“书香邮差”把书籍送进山村，家风宣讲被搬进祠堂院落，社区书院开在居民楼下，“活化”的书院融入生活场景，融入一日三餐的烟火气，融入文明实践的现场。

这场蜕变的本质，是中华优秀传统文化在“第二个结合”中的创造性转化、创新性发展，也是“把真理本土化”的通俗表达。

历史镜鉴：“会讲之风”的“公共理性”

北宋张载有横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这被历代中国知识分子奉为圭臬，也恰能诠释书院文化的风骨和气节。

书院的辉煌，始于会讲。

这是平等的学术巅峰对决。不同学派自由讲学，相互质疑论辩，哲学高空的鹤唳，让书院成为学术重镇。

最著名的会讲除了“朱张会讲”，便是“鹅湖之会”。

▲位于江西省上饶市铅山县的鹅湖书院。（图源：新华社）

1175年，朱熹、陆九渊等四人会讲于江西鹅湖寺，史称“鹅湖之会”。朱陆就“为学之方”展开激辩。

无论是理学“向外格物”，还是心学“向内求心”，都是终极的哲学之问，极具典范意义。

1188年，辛弃疾与陈亮相约“鹅湖之晤”。他们长歌相答，共商抗金复国大计。这场会晤，将书院的学术使命拓展至经世致用领域。

“会讲辩难”围绕学问或现实的问题反复质疑，士人们不因观点分歧而反目，恰因思想交锋而让真理越辩越明。

这是现代学术精神的萌芽，也是现代社会公共理性的雏形。

当前，社会价值更加多元，观点对立司空见惯。从“会讲之风”镜鉴，更加懂得公共理性的可贵。

当不同思想和而不同、言路开明，社会对话就会更具智慧价值，社会思潮也更活跃进步。

汲取“书院会讲”的营养，在新时代文明实践中，再造网络会讲、社区会讲、乡村会讲、青年会讲新场景，理性对话的渠道更加通畅，真理真知、社会文明无远弗届。

湖湘书院：改变中国的“最牛同学会”

“天下书院半湖湘。”

湖湘大地是书院文化长河中的壮阔一段，历史上共拥有531所书院，高居全国前列。

建于唐代的攸县石山书院，是中国有据可考最早的书院之一。

▲衡阳石鼓书院里的禹碑亭。

北宋时，岳麓书院与石鼓书院同列“天下四大书院”；胡安国、胡宏父子创办碧泉书院，开创了湖湘学派。

至清代，湖湘书院多达378所，遍布三湘四水。

湖湘书院成为最牛“同学会”。

一代代湖湘巨子，王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、杨度、黄兴、陈天华等，从岳麓书院、船山书院、城南书院毕业，走上历史舞台。“心忧天下，敢为人先”“吃得苦、霸得蛮”的湖湘精神，深刻影响和塑造着近现代中国的面貌。

湖湘书院之所以长盛不衰，就在于传承发扬“传道济民”的宗旨、“心忧天下”的情怀和“经世致用”的智慧。

从岳麓书院的“实事求是”到城南书院的“传道济民”，湖湘书院既守住了中华文化的根脉，又塑造了湖南人“打硬仗、拼死战”的精神气质。“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，这气壮山河的宣言，正是书院文脉与湖湘根脉共同浇灌出的精神之花。

时代转向：书院文化的四个深刻变革

书院之用，在于化人；文明之实，在于润心。今天，书院正在“第二个结合”中，以多样方式焕发新生。

千年学府岳麓书院不仅持续办学，更融入数智化建设。“数字人朱熹”“虚拟岳麓书院”等项目，让千年文化可触摸、可感知、可体验。书院从殿堂转向课堂，“活”起来。

▲近日，央视网等多家央媒报道湖南如何将岳麓书院、城南书院等书院的深厚学术积淀，转化为全民共享的文明实践资源。（央视网截图）

长沙的文麓书院将图书馆、文化馆、书院深度融合，打破传统边界；圭塘河书院7万余册书籍来自读者自发共享。书院从独善其身到兼济天下，“动”起来。

城南书院将八班教室、城南古井等红色遗存串联成“行走的思政教材”；江西萍乡市创新“文明实践+传统书院”模式，将家风宣讲、移风易俗教育与非遗体验深度融合。书院从陈列到体验，用起来。

由此而观，中国书院正在四个维度上发生深刻变革。

其一，从精英专属到大众共享。

传统书院以培养士大夫精英为旨归，当代书院是大众共享的文化空间。书院从养英才走向育众人。

其二，从学术高地到精神坐标。

昔日岳麓书院以“传道济民”为办学宗旨，今天这里已从学术高地升华为党的实事求是思想路线的重要策源地。书院正从学理探讨走向爱国主义精神力量的凝聚。

其三，从一家之言到百家争鸣。

“书院会讲”开创了自由探讨、求真务实的学风，今天“和而不同”的思辨精神在更广阔的社会领域延续。书院从一家之言的传习所，变成多元思想交汇的公共论坛。

▲长沙湘府公园北侧的乐之书店·天心店里，读者正在阅读。

其四，从闭门治学到开门办学。

古代书院总体偏向封闭的书斋式教育，今天各类社区书院，把国学讲座、非遗体验搬进街巷邻里。书院从高墙之内走向田野阡陌，让千年文脉在烟火气中涵养现代文明。

习近平总书记说：“泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。”遍布神州大地的书院遗存与现代书院，正是这份悠久与博大的物质见证。

我们有理由期待这样的图景：城市社区书院成为青年夜校、非遗工坊；乡村书院融入文化礼堂，承载村规民约修订、好人好事评议；数字书院让偏远地区的孩子“云游”畅读、叩问先贤。

当传统文化在新时代土壤里生根发芽，当古老殿堂有了新时代回响，书院文化与文明实践就能找到彼此成就的方式：让每一盏书院灯火与万家灯火辉映。

这，就是书院文化的美好未来。

（中国互联网发展基金会中国正能量网络传播专项基金支持项目）

作者：陈晓丹

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来源：红网时刻